网上又“露”红人
她在网络上贴出露臀照片，自称是“中国的卡夫卡”，与卡夫卡有太多的相似处。
她认为，二十一世纪，强劲另类的女作者应该“敞开胸衣写作”。
面对网友炮轰其应该忏悔，她发帖子回应：我发露屁股照片，该向谁忏悔？
网友反击：让大家告诉你，你应该向你的屁股忏悔……
网上又“露”红人
流氓燕、木子美等人靠全脱引爆大众眼球；芙蓉姐姐虽然坚持不脱，但两年来搔首弄姿，仍然经久不衰；二月丫头脱上面，走低胸路线，一鸣惊人……而连日来，在网上，又一个人站出来，露了！她与其他各家都不同，提出了露臀新主张。她在天涯社区抛出惊人帖子，号称自己就是“中国的卡夫卡”，而且以“露屁股”的大胆举动积聚人气，迅速走红。如此大胆的自我展示自然引起网络世界的一片哗然。炮轰者与她的交锋你来我往，在网络里十分热闹。
第一轮热议：为什么贴“露屁股照片”
她称自己是“中国的卡夫卡”
4月28日，名为黛秦的女网友在“天涯真我”论坛中首先抛出一篇名为《中国卡夫卡——性感与残酷》的帖子，除了分段推出自己称为“青春·残酷·颓废”小说——《烟花》外，还大胆地附上多张吸引眼球的内衣秀，又推出很多“露屁股”照片。
此帖一出，便引发网友跟帖热潮，针对黛秦的一系列文章火热上场。
网友跟帖论战：黛秦凭啥成为中国的卡夫卡？“露屁股”是真性情的举动，还是为自己的小说做宣传？而实际的效果是，关注黛秦身材的人比关注其写作理想的人更多。
网友质问：发那些裸露照片的原因是什么？应该是认为自己的文字不行，只好用照片来吸引眼球。
黛秦的回帖：我与卡夫卡之间竟然有太多的相似之处，有生之年只想写一些很纯粹的文字，只想描绘一下心中渴望已久的自由和快乐。没什么能阻拦我们义无反顾地去爱，没什么能阻挡自由的天地自由的脚步。
她称：我也是一个女人，为什么不能写点东西，又不乏参与社会？别人能发美丽照片，难道我没有权利？或者为此哗众取宠或是指鹿为马吗？还是相信存在主义吧！世界是荒谬的。
第二轮热议：露屁股该“向谁忏悔”
网友炮轰：她该向自己的屁股忏悔
或许由于“露屁股”的举动，黛秦的个人博客立即引起众多网友关注。在黛秦的博客中，她陆续推出《烟花》及多篇小品文章，还附上个人影集。尽管黛秦不断推销自己的小说，但并没有引起太多网友的兴趣，更多的人仍在不断跟帖炮轰黛秦贴“露屁股”照的举动。更多网友声称，黛秦这样的做法应该自我忏悔。
黛秦立刻发出《我发“露屁股照片”，该向谁忏悔？》的文章，回应网友的种种评论。
在文章中，黛秦觉得，她写小说与发“露屁股照片”没有关系，说自己只是一个喜欢用文字表达思想和世界的人。之所以自称“中国的卡夫卡”，是因为她准确判断中国正处于新旧观念搏击中的“卡夫卡年代”，即所谓的惶恐、不安、迷惘、悲伤、绝望和歇斯底里。
但是，此种说法更是引来网友的一阵叫骂。
网友安妮玫瑰立即在网上发表《你发“露屁股的照片”，该向你的屁股忏悔！》一文炮轰黛秦。文章中说：“在网络上，为了炫耀文字，为了引起关注就露了奶子又露屁股，这样的女人，究竟是美女，还是一摊网络狗屎？你发了‘露屁股照片’，竟然不知道该向谁忏悔？请大家告诉大家，并一起告诉她吧！你该向你的屁股忏悔！向你的爹娘忏悔！”
第三轮热议：二十一世纪要“敞开胸衣写作”吗
网友炮轰：没有养成因为看见身体而想去看文字的习惯
面对批评高潮，黛秦似乎并不在意。随后，黛秦再次贴出《二十一世纪，敞开胸衣写作！》的帖子回应网友：二十一世纪，强劲另类的女作者，你们该怎么写作？自喻为“中国卡夫卡”的黛秦，敞开胸衣且身先士卒地高举“突破中国女性禁欲禁秀的传统，向沉淀几千年的中国封建世俗挑战！”
此帖一出，随即在网上引发新一轮讨论。
以安妮玫瑰为代表的反对派则再次向黛秦开火：我们没有养成因为看见身体而想去看文字的习惯；也没有养成因为看了文字，而想去看身体的习惯。我们喜欢看卡夫卡的文字，但是我们不想看卡夫卡裸露的身体。就像我们吃鸡蛋，绝不守着鸡窝去看那只下蛋的母鸡，更何况是一只褪了毛的、肥硕的母鸡按照钱钟书先生的说法。但是，那只母鸡却自我标榜说，它跟卡夫卡一样。它真的跟卡夫卡一样吗？我清楚地记得，卡夫卡说过，“一切软弱都能摧毁我。”卡夫卡是一个怯懦、幽闭、单薄的男人。他甚至都不希望在生前出版他的作品。可以想像这样的男人，在众人面前恐怕不敢脱去自己的一只鞋。
蓝色妖姬说：尽管我们不爱看褪了毛的肥硕老母鸡，但是好奇心驱使人们喜欢探个究竟——这只老母鸡身上到底长有几斤膘。
黛秦则觉得，网友歪曲中国的行为艺术的存在，刻意误解作者的动机。面对网友铺天盖地的非议，黛秦说自己哭笑不得，声称自己不明白为什么不能发自己的行为艺术照片，更不明白“中国的卡夫卡”刺痛谁了。
有人对黛秦做了如下一番分析：
首先，黛秦是一个正常的女子。她非常清楚自己的所作所为，裸露只是她的炒作，我们看她不停地顶自己的帖，并主动大量复制别人对她的评论。
而且在可以查到的资料看来，她是在北京的一家艺校工作，还写过一些通讯新闻之类的文字上报。有时候她也会回复一下别人对她的批评，但其中明显看出她很生气，所以语气同样恶劣。
如果是这样，我们大可以看，看她脱到什么样的高潮。虽然到最后，她注定的归宿是回收站，又有何妨？
所以，骂过、砖过、笑过，就行了，这就是我们应当的态度。有人来娱乐我们，不亦快哉！
其次，黛秦有点心理失衡。这点可能性极小，但不可排除。也许她早就有一颗向往文学的心，可惜这么多年过去了一直没有得志。原因说句大实话，她的确没有多高的造诣。
到现在，她终于走上了极端。就像重庆的水仙妹妹、网络上那位踩死猫的女人。如果是这样，黛秦就和二月丫头、芙蓉姐姐无法相提并论了。人家可是心机深沉，有一套成熟的炒作方案。
这一点也就解释了她会认为自己是卡夫卡的根源。一叶障目，天下无形。我想大家都知道有些过于执著的彩民，他们的心里都觉得自己一定会、早晚会中大奖的。
这是一种病态的心理。不管怎么砸黛秦，我都希望她不是第二种。
有人则评：就算再发100张裸露自己身体的照片，黛秦也成不了中国的卡夫卡。至于那些照片，权当是娱乐大众的载体罢了。
本报综合
黛秦语录
在回应帖子里，黛秦对自己的这番“行为艺术”有诸多理论注脚：
只想在活着的时候，写一些很纯粹的文字，把内心的世界呈现给活着的人们。
女人是风景。她必须是一道美丽的风景
人有多种方式展示自己，无非都是让自己更完美
自己看自己，没有任何感觉。
也许是因为想从多方面展示自己的魅力。也许有些原因说不清楚。
其实，想表现的是一种孤独；其实，想呈现的是一种境界；其实，想延伸的是一种希望。
我热爱部分行为艺术，艺术总是美的。
尊重自己，尊重文化！
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谁是卡夫卡
弗兰茨·卡夫卡(franzkafka)，1883年7月3日生于布拉格的一个犹太人家庭，1901年入布拉格大学学文学，后转学法律，1906年获法学博士学位，1923年迁居柏林，1924年6月3日病逝于维也纳附近的基尔灵疗养院。
卡夫卡被认为是现代派文学的鼻祖，是表现主义文学的先驱。其作品主题曲折晦涩，情节支离破碎，思路不连贯，跳跃性很大，语言的象征意义很强，给阅读和理解他的作品带来了一定的困难。卡夫卡的作品难读，连母语是德语的读者也觉得读懂这些作品不是件容易的事。但他那独到的认识，深刻的批判，入木三分的描写，都深深地吸引着读者。
